मुसलमानों के लिए शिक्षा ही गतिशीलता का एकमात्र द्वार है
भारत में सामाजिक गतिशीलता के लिए शिक्षा सबसे निर्णायक साधन बनी हुई है, खासकर उन समुदायों के लिए जो ऐतिहासिक रूप से आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों में हाशिए पर रहे हैं। इनमें से, मुस्लिम, जो कुल आबादी का 14.2 प्रतिशत हैं, अपनी उन्नति में बाधक संरचनात्मक कमियों से जूझ रहे हैं।
सच्चर समिति की रिपोर्ट (2006) ने मुसलमानों में शिक्षा के गंभीर अभाव को रेखांकित किया, जिसमें निम्न साक्षरता और गुणवत्तापूर्ण स्कूली शिक्षा तक पहुँच की कमी को गहरी गरीबी और औपचारिक रोजगार में सीमित प्रतिनिधित्व से जोड़ा गया। लगभग दो दशक बाद, हालाँकि प्रगति दिखाई दे रही है, लेकिन इसकी गति असमान और प्रणालीगत चुनौतियों से भरी हुई है। शिक्षा केवल रोजगार का मार्ग नहीं है; यह सम्मान, आत्मविश्वास और राष्ट्रीय मुख्यधारा में भागीदारी का प्रवेश द्वार है।
यूडीआईएसईप्लस (2024-25) के हालिया आंकड़ों के अनुसार, स्कूल में मुस्लिम छात्रों की नामांकन दर 15.9% है, जो उनकी जनसंख्या हिस्सेदारी से थोड़ा अधिक है। इससे पता चलता है कि अधिक मुसलमान प्राथमिक विद्यालय में जा रहे हैं। हालांकि, माध्यमिक शिक्षा से आगे प्रतिधारण तेजी से घटता है, उच्चतर माध्यमिक नामांकन घटकर 11.9 प्रतिशत रह जाता है।
लैंगिक असमानताएं बनी हुई हैं, हालांकि मुस्लिम लड़कियों ने सराहनीय लाभ दिखाया है, लक्षित योजनाओं और राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी) 2020 के प्रभाव में 2014 से नामांकन में 45 प्रतिशत की वृद्धि दर्ज की गई है। हालांकि, उच्च शिक्षा में परिवर्तन एक महत्वपूर्ण चुनौती बना हुआ है। उच्च शिक्षा पर अखिल भारतीय सर्वेक्षण (एआईएसएचई) का कहना है कि विश्वविद्यालयों में मुसलमानों की संख्या 2020 में 5.5 प्रतिशत से घटकर 2021-22 में 4.87 प्रतिशत हो गई।
यह गिरावट आर्थिक और सामाजिक, दोनों ही बाधाओं के कारण है। माध्यमिक स्तर पर मुस्लिम छात्रों में स्कूल छोड़ने की दर तेज़ी से बढ़ रही है, जिसका कारण कम उम्र में शादी, आर्थिक मजबूरियाँ और सुरक्षा संबंधी चिंताएँ हैं, खासकर लड़कियों के लिए। इनसे निपटने के लिए बहुआयामी दृष्टिकोण की आवश्यकता है: राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 का मज़बूत कार्यान्वयन, छात्रवृत्तियों का विस्तार, डिजिटल समावेशन और अल्पसंख्यक बहुल ज़िलों में लक्षित बुनियादी ढाँचे का विकास।
मुसलमानों में शैक्षिक पिछड़ेपन के कारण बहुआयामी हैं। अल्पसंख्यक बहुल जिलों में गरीबी, आवासीय अलगाव और अपर्याप्त बुनियादी ढाँचा बहिष्कार का एक दुष्चक्र बनाते हैं। कई मुस्लिम बच्चे उर्दू माध्यम के संस्थानों या मदरसों में अपनी स्कूली शिक्षा शुरू करते हैं, और अधिकांश मदरसा स्नातक वित्तीय और तकनीकी बाधाओं के कारण उच्च शिक्षा जारी नहीं रख पाते हैं। इसलिए, उन्हें आधुनिक तकनीक और नवाचार से लैस करने की आवश्यकता है ताकि उनके स्नातक या तो नौकरी के बाजारों में या प्रतिस्पर्धी स्तर के उच्च शिक्षा संस्थानों में प्रवेश पा सकें।
मदरसों में गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान करने की योजना (एसपीक्यूईएम) और सर्वशिक्षा अभियान जैसी सरकारी पहलों का उद्देश्य विज्ञान, गणित और भाषा प्रशिक्षण प्रदान करके इस अंतर को पाटना है। हालाँकि, इन कार्यक्रमों की पहुँच सीमित है, और नौकरशाही बाधाएँ इनके प्रभाव को कम करती हैं।
वंचित और अल्पसंख्यक समुदायों के उत्थान के लिए नीतिगत हस्तक्षेप हमेशा से मौजूद रहे हैं, और विशेष रूप से भारतीय मुसलमानों को इनसे लाभ हुआ है। शिक्षा का अधिकार अधिनियम (2009) और राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी) 2020 सार्वभौमिक पहुँच और समानता पर ज़ोर देते हैं, जबकि कस्तूरबा गांधी बालिका विद्यालय (केजीबीवी) जैसी योजनाएँ शैक्षिक रूप से पिछड़े इलाकों की मुस्लिम लड़कियों को लक्षित करती हैं।
अल्पसंख्यक छात्रवृत्तियाँ, नया सवेरा जैसे निःशुल्क कोचिंग कार्यक्रम और जन शिक्षण संस्थानों के अंतर्गत व्यावसायिक प्रशिक्षण ने भागीदारी बढ़ाने का प्रयास किया है। उच्च शिक्षा में, मौलाना आज़ाद राष्ट्रीय फ़ेलोशिप ने नामांकन में उल्लेखनीय वृद्धि में योगदान दिया। इसके बंद होने से सकारात्मक समर्थन में कमी का संकेत मिलता है, जिससे अल्पसंख्यक शिक्षा की संभावनाओं को लेकर चिंताएँ बढ़ रही हैं और सरकार के लिए एक नई अल्पसंख्यक-केंद्रित छात्रवृत्ति योजना शुरू करना आवश्यक हो गया है।
सामाजिक बाधाओं के बावजूद, लचीलेपन की कहानियाँ प्रचुर मात्रा में हैं, पूरे भारत में मुस्लिम छात्र विशुद्ध दृढ़ संकल्प, समुदाय और सरकारी समर्थन के माध्यम से सफलता की कहानियों को पुनर्परिभाषित कर रहे हैं। बिहार में रहमानी-30 पहल इस परिवर्तन का उदाहरण है, जो आईआईटी-जेईई प्रतियोगी परीक्षाओं में भाग लेने के लिए हाशिए के पृष्ठभूमि के छात्रों का मार्गदर्शन और कोचिंग करती है।
अपनी स्थापना के बाद से, इसने दर्जनों उम्मीदवारों को प्रमुख इंजीनियरिंग संस्थानों में सीटें सुरक्षित करने में सक्षम बनाया है, शैक्षिक ठहराव की रूढ़ियों को चुनौती दी है। इसी तरह, दिल्ली में क्रिसेंट सिविल सर्विस अकादमी ने आकांक्षा और उपलब्धि के बीच एक सेतु का प्रदर्शन करते हुए सौ से अधिक सिविल सेवकों को सफलतापूर्वक तैयार किया है। ये प्रयास राज्य की पहलों के पूरक में समुदाय के नेतृत्व वाले संस्थानों की उत्प्रेरक भूमिका को रेखांकित करते हैं।
असम के मूसा कलीम, जिन्होंने NEET UG 2024 में 99.97 पर्सेंटाइल स्कोर किया भारत की पहली महिला मुस्लिम न्यूरोसर्जन, मरियम अफ़ीफ़ा अंसारी जैसी महिलाएँ, समुदाय के भीतर लैंगिक भेदभाव की सीमाओं को तोड़ने का प्रतीक हैं। ये कहानियाँ कोई अनोखी जीत नहीं हैं; ये उस बढ़ती हुई चेतना को दर्शाती हैं कि सशक्तिकरण के लिए शिक्षा अनिवार्य है।
शिक्षा केवल व्यक्तिगत उन्नति के लिए एक निजी लाभ नहीं है; यह एक सार्वजनिक भलाई है जो सामूहिक भविष्य को आकार देती है। भारतीय मुसलमानों के लिए, यह हाशिए पर पड़े ढांचे को तोड़ने और राष्ट्र के विकास संवाद में अपनी भागीदारी सुनिश्चित करने का एकमात्र व्यवहार्य मार्ग है। समुदाय गुणवत्तापूर्ण शिक्षा के लिए प्रयासरत है, जो जमीनी स्तर पर लामबंदी, संस्थागत नवाचार और आकांक्षात्मक बदलावों में प्रकट होता है, जो एक शांत क्रांति का संकेत देता है।
भारत सरकार संवैधानिक गारंटियों को वास्तविकता में बदलने के लिए ठोस प्रयास कर रही है। नागरिक समाज भी अपनी गति बनाए रखते हुए, ज्ञान तक पहुँच को लोकतांत्रिक बनाने वाली साझेदारियाँ बना रहा है। शिक्षा को दान के बजाय न्याय के प्रति सामूहिक प्रतिबद्धता के रूप में देखा जाना चाहिए, जो क्षमताओं के विकास में सकारात्मक कार्यों के महत्व पर बल देता है।
-डॉ. मुहम्मद सलीम,भारतीय सामाजिक विज्ञान अनुसंधान परिषद (आईसीएसएसआर)