बांग्लादेश में ईशनिंदा के आरोप में एक हिंदू मज़दूर की हाल ही में हुई लिंचिंग सिर्फ़ एक इंसान की जान का नुकसान नहीं है; यह पूरे समाज के लिए नैतिक स्पष्टता का नुकसान है। इस्लाम का अपमान करने के एक बिना पुष्टि वाले आरोप के बाद हुई इस घटना ने एक बार फिर भारतीय पड़ोस को एक असहज सच्चाई का सामना करने पर मजबूर कर दिया है; ईशनिंदा के आरोपों का इस्तेमाल हिंसा को सही ठहराने, न्याय से बचने और कमज़ोर लोगों को चुप कराने के लिए तेज़ी से किया जा रहा है। हालांकि ऐसे काम अक्सर धर्म के नाम पर किए जाते हैं, लेकिन वे खुद इस्लाम के बिल्कुल खिलाफ हैं।
पूरे दक्षिण एशिया में, खासकर बांग्लादेश और पाकिस्तान में, ईशनिंदा के आरोप एक खतरनाक सामाजिक हथियार बन गए हैं। अफवाहें तेज़ी से फैलती हैं, भावनाएं भड़कती हैं, और भीड़ जज, जूरी और जल्लाद की भूमिका निभाती है। परिवार घंटों के अंदर तबाह हो जाते हैं, अक्सर इससे पहले कि कोई अथॉरिटी तथ्यों की जांच करे या सुरक्षा दे। अल्पसंख्यकों, विरोधियों या सामाजिक रूप से कमज़ोर लोगों के लिए, सिर्फ़ आरोप ही मौत की सज़ा बन जाता है।
हर ईशनिंदा के आरोप के पीछे एक डरा हुआ इंसान होता है, जिसके माता-पिता, बच्चे, सहकर्मी और सपने होते हैं। बांग्लादेश के हाल के मामले में, आरोपी को बचाव, जांच या यहां तक कि ज़िंदगी की गरिमा भी नहीं दी गई। उसकी हत्या सहानुभूति में गहरी गिरावट को दिखाती है, जहाँ गुस्सा करुणा की जगह ले लेता है और शक न्याय की जगह ले लेता है। यह पैटर्न नया नहीं है। पाकिस्तान में, भीड़ ने दर्जनों लोगों को मार डाला, जबकि बाद में अदालतों को ईशनिंदा का कोई सबूत नहीं मिला।
भारत में, कानूनी सुरक्षा ज़्यादा मज़बूत होने के बावजूद, “धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँचाने” के आरोपों का इस्तेमाल लेखकों, कलाकारों और अल्पसंख्यकों को डराने के लिए किया गया है। आम बात डर है, डर जो गलत जानकारी और नैतिक घबराहट से और बढ़ जाता है। फिर भी सबसे परेशान करने वाली बात यह दावा है कि ऐसी हिंसा धार्मिक रूप से सही है। इस दावे की गंभीरता से जांच होनी चाहिए।
आम धारणा के उलट, कुरान में ईशनिंदा के लिए कोई दुनियावी सज़ा नहीं बताई गई है। इस बात पर सदियों से कई सम्मानित विद्वानों ने ज़ोर दिया है। कुरान मानती है कि मानने वालों को अपमान और मज़ाक का सामना करना पड़ेगा: “तुम निश्चित रूप से उन लोगों से बहुत बुरा-भला सुनोगे जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई थी और मुशरिकों से भी।
लेकिन अगर तुम सब्र करो और अल्लाह का ध्यान रखो, तो यह वाकई बड़े हौसले की बात है” (कुरान 3:186)। एक और आयत मुसलमानों को हिंसक बदला लेने के बजाय अलग रहने का निर्देश देती है: “जब तुम अल्लाह की आयतों को नकारते और उनका मज़ाक उड़ाते सुनो, तो उनके साथ मत बैठो जब तक कि वे बात न बदल दें” (कुरान 4:140)। खास बात यह है कि अपमान या मज़ाक से जुड़ी कुरान की किसी भी आयत में भीड़ द्वारा सज़ा देने का आदेश नहीं है, लिंचिंग की तो बात ही छोड़ दीजिए।
पैगंबर मुहम्मद का जीवन मुसलमानों के लिए सबसे भरोसेमंद गाइड है। क्लासिकल इतिहासकारों ने ऐसे कई उदाहरण रिकॉर्ड किए हैं जहाँ पैगंबर का व्यक्तिगत रूप से अपमान किया गया, उनका मज़ाक उड़ाया गया और उन्हें अपमानित किया गया। ताइफ़ में, उन पर तब तक पत्थर फेंके गए जब तक खून नहीं निकल आया। जब उन्हें ईश्वरीय सज़ा देने का विकल्प दिया गया, तो उन्होंने मना कर दिया और इसके बजाय अपने हमलावरों के लिए प्रार्थना की। इस्लाम के सबसे महान धर्मशास्त्रियों में से एक, इमाम अल-ग़ज़ाली ने इस बात पर ज़ोर दिया कि व्यक्तिगत अपमान निजी बदला लेने का कारण नहीं बनता है और नैतिक संयम एक उच्च इस्लामी गुण है।
इसी तरह, इब्न तैमियाह, जिनका अक्सर कट्टरपंथी लोग हवाला देते हैं, ने एक महत्वपूर्ण अंतर बताया: ईशनिंदा के लिए सज़ा, जहाँ इसे मान्यता दी गई थी, वह एक राज्य का मामला था जिसके लिए न्यायिक अधिकार, उचित प्रक्रिया और स्पष्ट सबूत की ज़रूरत थी, न कि भीड़ की कार्रवाई की। यहाँ तक कि उन्होंने यह भी माना कि कई मामलों में पश्चाताप सज़ा को खत्म कर सकता है।
इस्लामी कानून (फिक़्ह) में ईशनिंदा पर बहसें ज़रूर हैं, लेकिन ये आधुनिक नारों से कहीं ज़्यादा बारीकी वाली हैं। हनफ़ी स्कूल (जिसे दक्षिण एशिया में बड़े पैमाने पर माना जाता है) के संस्थापक इमाम अबू हनीफ़ा का मानना था कि इस्लामी शासन के तहत गैर-मुसलमानों को ईशनिंदा के लिए मौत की सज़ा नहीं दी जा सकती और उन्होंने संयम पर ज़ोर दिया। आधुनिक विद्वानों का तर्क है कि शुरुआती इस्लामी इतिहास में ईशनिंदा की सज़ाएँ राजनीतिक देशद्रोह और हिंसक उकसावे से जुड़ी थीं, न कि सिर्फ़ बोलने या कथित अपराध से। एक बात पर सभी विद्वान सहमत हैं: इस्लाम में भीड़ द्वारा न्याय करना पूरी तरह से मना है।
कुरान कहता है: “किसी कौम की नफ़रत तुम्हें नाइंसाफ़ी करने पर मजबूर न करे। इंसाफ़ करो; यही नेकी के ज़्यादा करीब है” (कुरान 5:8)। पैगंबर ने सामूहिक सज़ा और भावनात्मक फैसलों के खिलाफ चेतावनी देते हुए कहा: “शक से बचो, क्योंकि शक सबसे झूठी बात है।” (बुखारी)। लिंचिंग, सार्वजनिक अपमान, और बिना मुकदमे के हत्या करना न्याय, दया और जीवन की पवित्रता (हुरमत अल-नफ़्स) के मूल इस्लामी सिद्धांतों का उल्लंघन है।
उपमहाद्वीप में ईशनिंदा कानूनों का दुरुपयोग इस्लामी शिक्षाओं का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि सामाजिक असुरक्षा, राजनीतिक हेरफेर और धार्मिक अशिक्षा का नतीजा है। धर्म की रक्षा के लिए लोगों को मारना ज़रूरी नहीं है; इसके लिए न्याय, सच्चाई और करुणा को बनाए रखना ज़रूरी है। कोई भी समाज जो भीड़ को गुनाह तय करने की इजाज़त देता है, वह कानून और धर्म दोनों को छोड़ देता है।
बांग्लादेश की घटना एक चेतावनी है। अगर ईशनिंदा के आरोपों का इस्तेमाल हथियार के तौर पर होता रहा, तो और भी मासूम जानें जाएंगी और इस्लाम को दया के बजाय गुस्से वाला धर्म बताया जाएगा। धर्म के प्रति सच्चा सम्मान हिंसा में नहीं, बल्कि संयम में है; डर में नहीं, बल्कि न्याय में है। इस नैतिक स्पष्टता को वापस पाना सिर्फ़ कानूनी ज़रूरत नहीं है; यह एक नैतिक और आध्यात्मिक ज़िम्मेदारी भी है।
-इन्शा वारसी जामिया मिलिया इस्लामिया।