मस्जिदों में महिलाओं के प्रवेश की मान्यता
उदय दिनमान डेस्कः यदि मुस्लिम महिलाओं को सशक्त किया जाता है, तो वे मस्जिदों/खानकाहों में महिलाओं के प्रवेश का समर्थन/मान्यकरण कर सकती हैं। राजनीतिक रूप से, मुस्लिम महिलाओं को बादशाहों ने विश्वास में लिया, जिन्होंने हर स्तर पर उनसे सलाह ली। मुगल वंश के संस्थापक जहीरुद्दीन बाबर ने भी युद्ध के लिए निकलने से पहले अपनी महिलाओं, मां, पत्नियों और बेटियों से सलाह ली थी। भारतीय मध्यकालीन युग में मुस्लिम महिलाओं के सशक्तिकरण की शुरुआत रज़िया सुल्तान और महामंगा के उदाहरणों से की जा सकती है।
दिल्ली सल्तनत शासक रज़िया सुल्तान 13वीं शताब्दी की शुरुआत में दिल्ली की पहली महिला शासक बनीं। सौतेले भाई मुइज़ुद्दीन बहराम से आगे रज़िया गद्दी पर बैठीं। वह प्रशासन में निपुण थी और युद्ध में सल्तनत का नेतृत्व करने में सक्षम थी। लेकिन, उस समय, उलेमा ने शुरू में उसकी उम्मीदवारी का विरोध किया। सल्तनत पर नियंत्रण करने के लिए, वह महरौली में कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद गई, जिसे उत्तर भारत की पहली मस्जिद कहा जाता है। उसने शुक्रवार को जब मस्जिद में अधिकतम उपासक थे तब सिंहासन के लिए अपने दावे के लिए श्रद्धालुओं का समर्थन मांगा। कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद में अपने संबोधन के साथ, रज़िया ने अन्य महिलाओं के लिए मस्जिद जाने के लिए एक रास्ता बनाया। रज़िया के नाम पर खुतबा भी पढ़ा गया, जो भारत के दर्ज इतिहास में पहली बार हुआ।
दिल्ली में, खैरुल मनाज़िल मस्जिद, जिसे 1561 में सबसे महान मुगल शासक जलालुद्दीन अकबर की पालक माँ महामंगा द्वारा बनाया गया था, कहा जाता है कि यह दिल्ली की पहली मस्जिद है जिसे एक महिला द्वारा कमीशन किया गया था। मस्जिद के केंद्रीय मेहराब में एक शिलालेख है जो स्पष्ट रूप से बताता है कि मस्जिद का निर्माण महामंगा द्वारा किया गया था, वही महिला जो वस्तुतः अकबर के शुरुआती वर्षों में साम्राज्य की शासक थी। संयोग से, कई मुगल राजकुमारियों ने भी मस्जिदों का निर्माण करवाया था। मस्जिद से जुड़ा एक मदरसा था, जो शायद बच्चों की इस्लामी शिक्षा के लिए खुद महामंगा द्वारा वित्त पोषित था।
मध्ययुगीन भारत में कई मस्जिदों को शाही महिलाओं और यहां तक कि रईसों के परिवारों से भी कहा जा सकता है। सिर्फ मस्जिद ही नहीं, महिलाएं सूफी खानकाहों और दरगाहों में भी जाती थीं, और कहा जाता है कि उन्होंने सूफियाना कलाम गायन में बड़े उत्साह के साथ भाग लिया था। सूफियों ने वहां महिलाओं के प्रवेश के खिलाफ कोई कठोरता नहीं दिखाई। यह दिखाने के लिए एक भी ऐतिहासिक साक्ष्य नहीं है कि महिलाओं को मस्जिदों में प्रवेश करने से मना किया गया था, और उलेमा द्वारा मस्जिदों में महिलाओं के प्रवेश के खिलाफ फतवा जारी करने का कोई रिकॉर्ड नहीं है।
उदाहरण के लिए, दिल्ली के वजीराबाद में एक तुगलक युग की मस्जिद में एक ऊंचा स्थान है। कक्ष, जाली की दीवारों से घिरा हुआ है, जिसे शाही महिलाओं के लिए माना जाता है जो मस्जिद में अपनी नमाज़ अदा करने के बाद ऐसे द्वार से प्रवेश करती थीं और प्रस्थान करती थीं। अधिकांश इतिहासकारों का मानना है कि वज़ीराबाद मस्जिद में, जाली की दीवारों के पीछे की जगह को आरक्षित किया गया था। महिला उपासक. पुरुषों ने मुख्य हॉल में और महिलाओं ने जाली की दीवारों के पीछे अपने स्वयं के निर्दिष्ट खंड में प्रार्थना की।
मस्जिदों के अंदर, हमें एक निश्चित चरण से परे महिलाओं के प्रवेश पर रोक लगाने वाले कोई स्पष्ट चिह्न नहीं मिलते हैं। मुगलों के पतन और अंग्रेजों के आने के साथ यह सब बदलना शुरू हो गया। जैसा कि रूढ़िवाद दिन का क्रम था, महिलाओं को मस्जिदों और कब्रिस्तानों दोनों से बाहर रखा जाने लगा। आध्यात्मिक उत्थान के लिए उन्हें मस्जिदों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। उन्हें कब्रिस्तान में अपने निकट और प्रिय लोगों की कब्र पर प्रार्थना करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया।
इस दौरान महिलाओं का हज के लिए जाना जारी रहा। मध्ययुगीन और आधुनिक काल में भी, महिलाओं को हज पर जाने के अधिकार से कभी वंचित नहीं किया गया था, जहां अन्य देशों के पुरुषों और महिलाओं की तरह, उन्होंने मक्का और मदीना दोनों में प्रार्थनाएं स्थापित कीं, जहां वे पैगंबर की पत्नियों के अंतिम विश्राम स्थल पर गईं।
फिर भी, जब वे घर वापस आए, तो एक अलग तरह के इस्लाम ने उनके जीवन पर शासन किया। इसे स्थानीय संस्कृति का प्रभाव कहें, लेकिन इस्लाम के इस भारतीय रूप का मतलब था कि महिलाएं मस्जिद बना सकती थीं या उन्हें वित्तपोषित कर सकती थीं, लेकिन उनके अंदर नियमित प्रार्थना नहीं कर सकती थीं।आज महिलाएं उन मस्जिदों में नमाज के लिए नहीं जा सकतीं जिन्हें उनकी साथी महिलाओं ने सैकड़ों साल पहले बनाया था।
साभार: लेखक जिया उस सलाम