नागरिकता कोई तोहफ़ा नहीं है जो ज़्यादातर लोग किसी माइनॉरिटी को देते हैं, बल्कि यह पहचान और अपनेपन से जुड़ा एक अंदरूनी दावा है। भारतीय मुसलमानों के लिए, यह दावा सिर्फ़ कानूनी नहीं है – यह पुरखों का, सांस्कृतिक और बहुत इमोशनल है। भारतीय मुसलमानों को स्टेकहोल्डर के तौर पर कहना उस लगातार चलने वाली कहानी को चुनौती देना है जो उन्हें या तो बाहरी या इतिहास का हमेशा शिकार बताती है। कोई भी लेबल उस समुदाय की ज़िंदादिली के साथ न्याय नहीं करता जो एक हज़ार साल से ज़्यादा समय से इस ज़मीन की सीमाओं के अंदर रह रहा है और जिसने सक्रिय रूप से इसकी आत्मा को आकार दिया है। भारत के मुसलमानों के लिए गणतंत्र के बराबर नागरिक बनने का सफ़र कोई पैसिव नहीं था। यह एक सोच-समझकर, मुश्किल से लिया गया फ़ैसला था। जब 1947 में सबकॉन्टिनेंट का बँटवारा हुआ, तो लाखों लोगों ने यहीं रहने का फ़ैसला किया, क्योंकि उन्हें पक्का यकीन था कि उनकी किस्मत एक सेक्युलर भारत के कई लोगों वाले नज़रिए से जुड़ी है।
मौलाना अबुल कलाम आज़ाद ने लोगों को याद दिलाया कि दिल्ली के पत्थर और गंगा का पानी उनके पुरखों के पसीने और खून के गवाह हैं। उनके शब्द सिर्फ़ शांति से साथ रहने की अपील नहीं थे – वे देश के होने और पॉलिटिकल प्रोसेस में बराबर हिस्सेदारी और मालिकाना हक पर ज़ोर देते थे। उन्होंने कहा कि हज़ार साल की मिली-जुली ज़िंदगी ने हिंदुओं और मुसलमानों को एक ही देश, एक कौम-ए-वाहिद में मिला दिया है, जहाँ एक का योगदान दूसरे से अलग नहीं था।
मालिकाना हक की यह भावना एक ऐसे इतिहास में है जो आज की बांटने वाली बातों की छोटी-छोटी बातों से कहीं आगे है। अंग्रेजों के आने से बहुत पहले, इंडो-इस्लामिक कल्चर ने सबकॉन्टिनेंट में सोशल लाइफ में क्रांति ला दी थी, जिसमें साइंस और एस्थेटिक्स भी शामिल थे। दिल्ली सल्तनत और मुगलों के एडमिनिस्ट्रेटिव सुधारों ने – शेर शाह सूरी के लैंड रेवेन्यू सिस्टम से लेकर फतवा-ए-आलमगिरी लीगल फ्रेमवर्क तक – मॉडर्न इंडियन स्टेट की नींव रखी। साइंस और टेक्नोलॉजी में भी, योगदान उतना ही बुनियादी था। कागज बनाने की शुरुआत करने से लेकर मिडिवल ऑब्जर्वेटरी में एस्ट्रोलैब को परफेक्ट बनाने तक, टीपू सुल्तान की मशहूर रॉकेटरी (जिसे ब्रिटिश मिलिट्री ने भी अपनी रॉकेटरी से बेहतर माना था) तक, इंडियन मुसलमान इनोवेशन के पायनियर थे।
आजकल की कहानी अक्सर इन स्ट्रक्चरल योगदानों को छोड़ देती है, और विक्टिमहुड पर फोकस करना पसंद करती है। असली सोशियो-पॉलिटिकल चुनौतियों पर आधारित होने के बावजूद, यह तरीका अक्सर कम्युनिटी की प्रोएक्टिव एजेंसी, साइंटिफिक सख्ती और क्रिटिकल सोच को नज़रअंदाज़ करता है। स्टेकहोल्डर होने का मतलब है शिकायत से आगे बढ़ना और अपनी सही जगह पर ज़ोर देना। यह बात भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के दौरान सबसे ज़्यादा दिखी। 1857 के ज़बरदस्त विद्रोह से, जहाँ बहादुर शाह ज़फ़र एकजुट भारतीय विरोध के सिंबॉलिक हेड बने, अशफ़ाक़उल्ला खान के क्रांतिकारी जोश तक, जो आज़ाद भारत का सपना देखते हुए फांसी पर चढ़ गए – मुस्लिम भागीदारी ज़रूरी थी। इंडियन नेशनल कांग्रेस के तीसरे प्रेसिडेंट बदरुद्दीन तैयबजी ने ज़ोर दिया कि भारतीय मुसलमानों को नेशनल मूवमेंट में एक अलग एंटिटी के तौर पर नहीं, बल्कि भारतीय बॉडी पॉलिटिक्स के ज़रूरी हिस्सों के तौर पर हिस्सा लेना चाहिए।
आज़ादी के बाद, यह विरासत लड़ाई के मैदान से लैब, कोर्टरूम और मार्केटप्लेस में आ गई। डॉ. ज़ाकिर हुसैन और मौलाना आज़ाद जैसे लोगों ने सिर्फ़ लीड नहीं किया – उन्होंने जामिया मिलिया इस्लामिया और इंडियन इंस्टिट्यूट ऑफ़ टेक्नोलॉजी (IITs) जैसे इंस्टीट्यूशन बनाए, जिससे यह पक्का हुआ कि नए बने रिपब्लिक के पास बने रहने के लिए इंटेलेक्चुअल इंफ्रास्ट्रक्चर हो। साइंस में, डॉ. APJ अब्दुल कलाम की बड़ी मौजूदगी ने याद दिलाया कि भारतीय स्ट्रेटेजिक और साइंटिफिक सोच के सबसे ऊंचे लेवल को मुस्लिम दिमागों ने बनाया था। आज, यह स्पिरिट ग्लोबल कॉर्पोरेशन्स के बोर्डरूम और भारतीय स्टार्टअप्स के हब में भी जारी है। फार्मास्यूटिकल्स में हबील खोराकीवाला के वॉकहार्ट से लेकर डिजिटल मीडिया में अज़हर इकबाल के इनशॉर्ट्स तक, कम्युनिटी का एंटरप्रेन्योरियल फुटप्रिंट बढ़ रहा है, जिसे एक ऐसी पीढ़ी चला रही है जो सिर्फ़ लिमिटेशन से डिफाइन होने से मना करती है।
अलग-थलग करने वाली बातों और सिस्टम की चुनौतियों से बढ़ रहा अलगाव का मौजूदा माहौल, बेशक घेरेबंदी का एहसास कराता है। हालांकि, ज़मीन पर पहले से ही एक काउंटर-नैरेटिव लिखा जा रहा है, अक्सर ऐसी जगहों पर जहां उम्मीद न हो। उत्तर प्रदेश, हैदराबाद और केरल के बीचों-बीच एक इनोवेशन क्रांति हो रही है, जहां युवा मुस्लिम महिलाएं पारंपरिक पढ़ाई से AI और कोडिंग में करियर बना रही हैं। यह भारतीय मुस्लिम स्टेकहोल्डर का नया चेहरा है – जो धार्मिक पहचान को प्रोफेशनल एक्सीलेंस के साथ बैलेंस करता है, उन्हें विरोधाभासी नहीं मानता। वे सरकार के उन्हें ऊपर उठाने का इंतज़ार नहीं कर रहे हैं। वे शिक्षा और माइक्रोफाइनेंस का सेल्फ-सस्टेनिंग इकोसिस्टम बना रहे हैं, और कॉन्स्टिट्यूशनल देशभक्ति के ज़रिए अपनी एजेंसी वापस पा रहे हैं।
भारतीय मुसलमानों को पीड़ित के नज़रिए से देखना, उनके मज़बूती के इतिहास को नकारना है। उदाहरण के लिए, पसमांदा आंदोलन समुदाय के अंदर ही डेमोक्रेटाइज़ेशन को दिखाता है, क्योंकि समाज के हाशिए पर रहने वाले लोग स्टेकहोल्डर पाई में अपना हिस्सा मांग रहे हैं। यह अंदरूनी मंथन एक हेल्दी, डेवलप हो रहे समुदाय की निशानी है जो डेमोक्रेटिक फ्रेमवर्क के अंदर अपने अधिकारों और ताकत के बारे में तेज़ी से जागरूक हो रहा है। वे अब मैनेज करने के लिए वोट बैंक नहीं हैं, बल्कि एक सिविक फ़ोर्स हैं जिन्हें ध्यान में रखना होगा। बराबरी के लिए उनका संघर्ष बाहरी होने की निशानी नहीं है – यह स्टेकहोल्डर होने का सबसे बड़ा सबूत है।
भारत का भविष्य इसके अलग-अलग समुदायों के बीच कोई ज़ीरो-सम गेम नहीं है। यह एक मिलकर किया गया प्रोजेक्ट है जहाँ भारतीय मुसलमान भारतीय लोकतंत्र से अनजान नहीं हैं – वे इसके बनाने वालों में से हैं। अलग-थलग महसूस करने की पुरानी बातों से आगे बढ़कर और देश की सामाजिक-आर्थिक तरक्की में एक एक्टिव भूमिका अपनाकर, समुदाय यह पक्का कर सकता है कि उसका योगदान, जैसा कि हमेशा से रहा है, ज़रूरी और लगातार बना रहे। भारतीय मुसलमान भारत के अलग-अलग होने की भावना की आत्मा हैं। उनके बिना, भारत की कहानी अधूरी है।
अल्ताफ मीर,जामिया मिलिया इस्लामिया