उदय दिनमान डेस्कः मुस्लिम मौलवियों का एक दुर्जेय वर्ग एक बार फिर खुले पर अपने जोरदार और असंतुलित उच्चारण के साथ समुदाय को चट्टान की ओर ले जा रहा है, जो एक मुस्लिम महिला को तलाक देने का निर्विवाद अधिकार है। पितृसत्ता की गंध वाले एक कदम में, उलेमा को लगता है कि एक मुस्लिम महिला, एक बार जब वह किसी पुरुष के साथ निकाह कर लेती है, तो उसके पास अनुबंध को भंग करने का कोई रास्ता नहीं होता है,
जब तक कि पुरुष उसे तलाक नहीं देता है या खुला या बाइफ़ास्क (न्यायिक तलाक) के लिए उसके प्रस्ताव पर सहमत नहीं होता है। यहां तक कि अगर पुरुष हिंसा करता है, उसे दहेज के लिए प्रताड़ित करता है, और उसे उसके माता-पिता से मिलने या उसके पेशेवर सपनों को पूरा करने से रोकता है, तब तक वह शादी को तब तक खत्म नहीं कर सकती जब तक कि पुरुष खुला की सहमति नहीं देता। यह इस्लाम पर पुरुषों के एकाधिकार को दर्शाता है।
महिलाओं के अधिकार की उलेमा की व्याख्या संदिग्ध और आक्रामक है, यहां तक कि एक बार में तीन तलाक के मामले में भी, जिसे सुप्रीम कोर्ट ने अमान्य कर दिया था, जिसने मौलवियों द्वारा इसकी गलत व्याख्या पर कुरान की सर्वोच्चता को बहाल करने के लिए कदम उठाया था। वस्तुतः इस्लाम को पुरुषों के एकाधिकार में बदल दिया गया, जहां महिलाओं के हर कार्य, अधिकार और विशेषाधिकार को उलेमा द्वारा विच्छेदित और जांचा जाता है। अखिल भारतीय मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) ने हाल ही में खुला पर केरल उच्च न्यायालय के फैसले का विरोध किया।
एक समीक्षा याचिका पर, कोर्ट ने कहा, ‘किसी भी तंत्र की अनुपस्थिति में … पत्नी के कहने पर शादी की समाप्ति को मान्यता देने के लिए जब पति सहमति देने से इनकार करता है, तो अदालत पति की सहमति के बिना उस खुला को आसानी से पकड़ सकती है। … यह एक विशिष्ट समीक्षा है जो दर्शाती है कि मुस्लिम महिलाएं अपने पुरुष समकक्षों की इच्छा के अधीन हैं… [यह] फैशन के लिए प्रतीत होता है… पादरी और मुस्लिम समुदाय की वर्चस्ववादी मर्दानगी जो अधिकार की घोषणा को पचाने में असमर्थ हैं मुस्लिम महिलाओं को … खुला, एकतरफा सहारा लेना होगा।’
यह फैसला एक निबंध की याद दिलाता है, ‘भारत के मुस्लिम पर्सनल लॉ में अतिरिक्त-न्यायिक खुला तलाक’, जिसमें सिल्विया वाटुक ने लिखा है, ‘1917 का ओटोमन लॉ ऑफ फैमिली राइट्स महिलाओं को कुछ परिस्थितियों में तलाक लेने में सक्षम बनाने वाला पहला कानून था। तब से, अधिकांश देश जो हनफी कानून के एक संस्करण को लागू करते हैं ने उन प्रावधानों को ढीला, संशोधित या समाप्त कर दिया है जिनके लिए एक पत्नी को अपने पति से उसे तलाक देने की अनुमति प्राप्त करने की आवश्यकता होती है।
भारत ने 1939 में मुस्लिम विवाह अधिनियम के विघटन के पारित होने के साथ ऐसा किया था, जो एक मुस्लिम महिला को एक अनिच्छुक या अनुपलब्ध पति को कानून की अदालत में तलाक देने की अनुमति देता है।’ इस प्रकार, न्यायपालिका को कुरान और हदीस पर उलेमा का ध्यान आकर्षित करना पड़ सकता है जैसा कि बुद्धिमान विद्वान खुला पर अपनी पकड़ के साथ धर्म पर अपनी पकड़ फिर से शुरू करना चाहते हैं।