इस्लाम और महिलाओं के बारे में आजकल जो चर्चा हो रही है, वह अक्सर बहुत ज़्यादा सोच में फंस जाती है। एक तरफ, सेक्युलर क्रिटिक हैं जो धर्म को हमेशा लिमिट करने वाला मानते हैं। दूसरी तरफ, कट्टरपंथी सोच है जो दावा करती है कि महिलाओं को अपने अधीन रखना, कैनन के टेक्स्ट और कॉन्टेक्स्ट का सही मतलब है। इस बाद वाली सोच का मुकाबला करने के लिए, हमें और गहराई से देखने, गलतफहमियों को समझने और कुरान की नैतिक बुनियाद पर फोकस करने की ज़रूरत है। इसने सातवीं सदी के अरब में जेंडर जस्टिस का एक नया आइडिया पेश किया। एम्पावरमेंट का आइडिया कोई नया वेस्टर्न कॉन्सेप्ट नहीं है। यह एक असली इस्लामिक प्रिंसिपल का रिवाइवल है जो जेंडर की परवाह किए बिना सभी इंसानों को नैतिक ज़िम्मेदारी में बराबर मानता है। यह बराबरी इस्लाम में महिलाओं के अधिकारों की बुनियाद है और सीधे तौर पर उन कट्टरपंथी सोच का विरोध करती है जो दूसरों को बाहर करने के लिए धर्म का इस्तेमाल करती हैं। पेट्रियार्कल सोच के मूल में इंसानी इज्ज़त की गलतफहमी है। ये सोच अक्सर दावा करती हैं कि पुरुष नैचुरली बेहतर होते हैं, और हायरार्की बनाने के लिए कुछ आयतों का कॉन्टेक्स्ट के हिसाब से इस्तेमाल करते हैं।
पुरुष-प्रधान कहानी के दिल में ऑन्टोलॉजिकल गरिमा की गलत व्याख्या है। कुरानिक एंथ्रोपोलॉजी एक ही आत्मा, या नफ़्स वहीदा से इंसानियत के बनने से शुरू होती है, जो जेंडर से पहले एक साझा सार का सुझाव देती है। जब कट्टरपंथी ‘सुरक्षा’ की आड़ में महिलाओं को घर में बंद रखने की बात करते हैं, तो वे असल में महिलाओं से उनकी वह स्वाभाविक गरिमा छीन रहे होते हैं जो बनाने वाले ने सभी इंसानों को दी है। यह गरिमा किसी पुरुष गार्जियन का तोहफ़ा नहीं है। यह एक ऐसा अधिकार है जिसे अलग नहीं किया जा सकता। इस धार्मिक आधार को वापस पाकर, कोई यह पाता है कि इस्लाम में एम्पावरमेंट की नैतिकता जीने की इजाज़त नहीं मांगती, बल्कि उन इंसानों की बनाई रुकावटों को हटाने की मांग करती है जो किसी को अपनी क्षमता को पूरा करने से रोकती हैं।
कट्टर पितृसत्ता के खिलाफ सबसे ताकतवर हथियार शिक्षा है, एक ऐसा क्षेत्र जहां इस्लामी हुक्म और कट्टरपंथी व्यवहार के बीच का अंतर सबसे बड़ा है। पैगंबर की परंपरा साफ तौर पर कहती है कि ज्ञान की खोज हर मुसलमान पर एक फर्ज है, बिना जेंडर की शर्त के। जब कट्टर ग्रुप लड़कियों के लिए स्कूल बंद करते हैं, तो वे अपने धर्म का बचाव नहीं कर रहे होते। वे धार्मिक पाखंड कर रहे होते हैं। ऐतिहासिक रिकॉर्ड इन मॉडर्न बैन का कड़ा जवाब देते हैं। यह फातिमा अल-फिहरी थीं, जो एक पक्की मुस्लिम महिला थीं, जिन्होंने 859 CE में अल-क़रावियिन यूनिवर्सिटी की स्थापना की, जिसे दुनिया की सबसे पुरानी डिग्री देने वाली यूनिवर्सिटी के तौर पर मान्यता मिली है। यह कहना कि इस्लाम महिलाओं के अज्ञान को ज़रूरी बनाता है, उन हजारों महिला विद्वानों, या मुहद्दिताह की विरासत को नज़रअंदाज़ करना है, जिन्होंने अपने समय के जाने-माने पुरुष कानूनविदों को पढ़ाया। शिक्षा वह तरीका है जिसके ज़रिए महिलाएं किसी की समझ की चीज़ से अपनी किस्मत की खुद रचनाकार बन जाती हैं।
ऑब्जेक्ट से सब्जेक्ट बनने का यह बदलाव स्वाभाविक रूप से पब्लिक पार्टिसिपेशन और इकोनॉमिक एजेंसी के दायरे तक फैल जाता है। रेडिकल कहानी इस बात पर ज़ोर देती है कि एक महिला का दायरा पूरी तरह से प्राइवेट है। फिर भी, इस्लामी इतिहास के मुख्य उदाहरण कहीं ज़्यादा डायनैमिक सच्चाई की ओर इशारा करते हैं। पैगंबर की पहली पत्नी, खदीजा, एक सफल व्यापारी और वेंचर कैपिटलिस्ट थीं, जिनकी दौलत ने शुरुआती समुदाय को बनाए रखा। आयशा बिन्त अबी बक्र एक पॉलिटिकल लीडर और एक बेहतरीन कानूनविद थीं, जिनकी समझ ने धर्म की कानूनी नींव को आकार दिया। ये लोग अकेलेपन के नियम के अपवाद नहीं थे। वे एक नए सोशल ऑर्डर के आर्किटेक्ट थे। एम्पावरमेंट की नैतिकता के लिए हमें यह पहचानना होगा कि अपने समुदाय के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में एक महिला की भागीदारी कोई मॉडर्न लग्ज़री नहीं बल्कि एक ऐतिहासिक मिसाल है। जब रेडिकल विचारधाराएं महिलाओं को पब्लिक जगह से मिटाना चाहती हैं, तो वे उनकी इनसिक्योरिटीज़ की इमेज में इतिहास को फिर से लिखने की कोशिश कर रही होती हैं।
समाज के नैतिक मूल्यों की सारी ज़िम्मेदारी औरतों पर डालकर, मर्दों की सोच पीड़ितों को ही दोषी ठहराने का कल्चर बनाती है, जो इस्लाम का हिस्सा नहीं है। असली एम्पावरमेंट का मतलब है दूसरों को कंट्रोल करने के बजाय जेंडर की परवाह किए बिना सभी में अच्छा कैरेक्टर बनाना। यह औरतों को सिर्फ़ इज़्ज़त या लालच की निशानी के तौर पर देखने के बजाय उनकी समझदारी, योगदान और आज़ादी के लिए अहमियत देता है।
कट्टरपंथी पुरुष-प्रधान सोच का मुकाबला करने के लिए दोहरी स्ट्रेटेजी की ज़रूरत है: गलत मतलबों का इंटेलेक्चुअल डीकंस्ट्रक्शन और एक सबको साथ लेकर चलने वाले नैतिक फ्रेमवर्क को एक्टिवली बढ़ावा देना। हमें रोक लगाने वाले न्यायशास्त्र से आगे बढ़कर तरक्की करने वाले न्यायशास्त्र की ओर बढ़ना होगा। इस्लाम में महिलाओं का एम्पावरमेंट कोई ज़ीरो-सम गेम नहीं है जहाँ मर्दों की पावर खत्म हो जाती है। यह एक ज़्यादा इंसाफ़ वाला और बैलेंस्ड समाज बनाना है, जो महिलाओं के लिए खुली जगह बनाए। आज लड़ाई उन लोगों के बीच है जो इस्लाम को कंट्रोल का एक ठहरा हुआ, बंद सिस्टम मानते हैं और उन लोगों के बीच जो इसे इंसाफ़ पर आधारित एक जीता-जागता, नैतिक प्रोजेक्ट मानते हैं। बातचीत को इज्ज़त, शिक्षा और हिस्सेदारी पर केंद्रित करके, हम सिर्फ़ एक कट्टरपंथी कहानी का मुकाबला नहीं करते। हम विश्वास को उसके असली, आज़ादी देने वाले मकसद पर वापस लाते हैं। आगे का रास्ता यह पहचानने में है कि महिलाओं का एम्पावरमेंट आज की दुनिया में इस्लामी नैतिकता का सबसे असली रूप है।
अल्ताफ मीर जामिया मिलिया इस्लामिया