इस्लाम के आसपास आधुनिक विमर्श में कट्टरपंथ की एक एकांगी और कठोर कथा ने अत्यधिक प्रभुत्व स्थापित कर लिया है। इस्लामी धर्मशास्त्र को तत्काल पुनर्जागरण की आवश्यकता है। यह पुनर्जागरण तभी संभव है जब वह कट्टरपंथ, शुद्धतावाद और अंध-परंपरावाद की बौद्धिक जड़ता से स्वयं को मुक्त करे। यही इस्लामी धर्मशास्त्र को एक निर्णायक चौराहे पर ला खड़ा करता है। उसके सामने यह तात्कालिक आवश्यकता है कि वह कट्टरपंथ के संकीर्ण क्षितिज से आगे बढ़े और अपनी जीवंत, अनुकूलनशील तथा बौद्धिक रूप से गंभीर आत्मा को पुनः प्राप्त करे।
मुस्लिम विद्वानों, धार्मिक नेताओं और आस्थावानों का आस्था की जमी हुई, एकांगी व्याख्या से चिपके रहना धर्मपरायणता का संकेत नहीं है, बल्कि यह बौद्धिक उत्तरदायित्व की विफलता है। एक जीवंत धर्मशास्त्र को तर्क, सौंदर्य, गहरे दार्शनिक प्रश्नों, विविध संस्कृतियों और सूक्ष्म पाठ-व्याख्या से संवाद करना चाहिए। कट्टरपंथ ने क़ुरआन और पैगंबर की परंपराओं को उनके समृद्ध ऐतिहासिक और जीवंत संदर्भ से वंचित कर दिया है। यह दृष्टिकोण मूलतः यह मांग करता है कि इक्कीसवीं सदी के मुसलमान सातवीं सदी के अरब प्रायद्वीप की परिस्थितियों को पुनः निर्मित करें। ऐसा करके वह आस्था को आध्यात्मिक मुक्ति के स्रोत से सामाजिक नियंत्रण और बहिष्कार के उपकरण में बदल देता है।
यह संकीर्ण दृष्टि वास्तव में शास्त्रीय इस्लामी परंपरा से विचलन कही जा सकती है। इस्लामी सभ्यता सदियों तक आस्था और तर्क के गतिशील संवाद से परिभाषित रही। अपने बौद्धिक उत्कर्ष के दौर में धर्मशास्त्री, दार्शनिक और सूफी ईश्वर, स्वतंत्र इच्छा और ब्रह्मांड की प्रकृति पर तीव्र बहस करते थे। Ibn Rushd जैसे विद्वानों ने धर्म और दर्शन के सामंजस्य का समर्थन किया, जबकि प्रारंभिक विचारधाराओं ने मानव बुद्धि को ईश्वर की देन माना, जो धर्मग्रंथ की व्याख्या के लिए आवश्यक है। भारतीय उपमहाद्वीप में यह जीवंतता अपने सबसे सुंदर रूप में सूफी परंपरा में दिखाई दी। सूफीवाद ने कठोर व्याख्या के बजाय आध्यात्मिक सार पर बल दिया। उसने समन्वय, प्रेम और बहुलतावादी सह-अस्तित्व की संस्कृति को जन्म दिया। कट्टरपंथी कथा की सबसे बड़ी त्रासदी यह है कि वह इस महान बौद्धिक विरासत को अनेक आस्थावानों की सामूहिक स्मृति से मिटा देती है।
यही वह चौराहा है जिसका हम आज सामना कर रहे हैं। यह भविष्य पर दृढ़ दृष्टि रखते हुए बौद्धिक जिज्ञासा की परंपरा में सचेत वापसी की मांग करता है। कट्टरपंथी क्षितिज को लंबे समय से भुला दिए गए इज्तिहाद के साधन को पुनर्जीवित करके पार किया जा सकता है। इज्तिहाद अर्थात स्वतंत्र चिंतन और समकालीन चुनौतियों पर आलोचनात्मक विवेक का प्रयोग। जब इज्तिहाद के द्वार बंद घोषित कर दिए गए, तब धर्मशास्त्रीय विचार में ठहराव आ गया। इन द्वारों को पुनः खोलने का अर्थ होगा कि क़ुरआन के सार्वभौमिक सिद्धांत—न्याय, दया, मानव गरिमा और समानता—आज की दुनिया के अनुरूप पुनर्व्याख्यायित किए जाएँ।
यह कठिन कार्य है, फिर भी विश्व भर के कुछ प्रगतिशील इस्लामी विद्वानों ने इसे अपनाया है। उनका तर्क है कि समकालीन परिस्थितियों पर नैतिक दिशा लागू की जानी चाहिए, न कि शाब्दिक व्याख्याओं से चिपके रहना चाहिए। इसका अर्थ है कि क़ुरआन और हदीस को मानवाधिकारों, लैंगिक समानता और लोकतांत्रिक शासन की आधुनिक समझ के आलोक में पढ़ा जाए। जैसा कि कट्टरपंथी दावा करते हैं, यह आस्था का क्षरण नहीं, बल्कि उसका उद्धार है। यह स्वीकारोक्ति है कि एक जीवित आस्था को जीवित और बदलती दुनिया में सांस लेने और स्वयं को ढालने में सक्षम होना चाहिए।
इस वैश्विक परिवर्तन में भारतीय उपमहाद्वीप के मुसलमान एक विशिष्ट रूप से लाभकारी स्थिति में हैं। बहुलतावादी, लोकतांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष ढाँचे में रहते हुए भारतीय मुसलमान सह-अस्तित्व की वास्तविकता का अनुभव करते हैं। यह अनुभव कट्टरपंथी विचारधाराओं द्वारा प्रचारित “हम बनाम वे” की द्विआधारी कथा को चुनौती देता है। यह जीवनानुभव ऐसी इस्लामी धर्मशास्त्र के पोषण के लिए उपजाऊ भूमि प्रदान करता है जो स्वाभाविक रूप से बहुलवाद, सहिष्णुता और नागरिक भागीदारी को अपनाए। भारतीय इस्लामी चिंतन ने ऐतिहासिक रूप से ऐसे सुधारवादी व्यक्तित्व उत्पन्न किए जिन्होंने आस्था को आधुनिक शिक्षा और तर्कशीलता से जोड़ने का प्रयास किया। आज भारतीय मुसलमानों के पास फिर से अवसर है कि वे ऐसी प्रगतिशील धर्मशास्त्रीय दृष्टि प्रस्तुत करें जो गहरी आध्यात्मिक प्रामाणिकता और लोकतांत्रिक नागरिकता दोनों से सामंजस्य रखती हो।
कट्टरपंथी क्षितिज से आगे बढ़ना आध्यात्मिक कल्याण और वैश्विक शांति, दोनों के लिए अस्तित्वगत आवश्यकता है। कठोरता पर आधारित कट्टरपंथी दृष्टि अपनी संभावनाएँ समाप्त कर चुकी है और अपने पीछे बौद्धिक ठहराव तथा सांस्कृतिक अवनति की विरासत छोड़ गई है। इसका विकल्प एक करुणामय, तर्कसंगत और संदर्भ-संवेदी इस्लामी धर्मशास्त्र है, जो इस गतिरोध से बाहर निकलने का मार्ग प्रदान करता है। यह आस्थावानों को आमंत्रित करता है कि वे अपने धर्म को तर्क के प्रकाश से आलोकित एक खुले आँगन के रूप में देखें। ऐसा धर्म आधुनिक जीवन की जटिलताओं से आत्मविश्वासपूर्वक और रचनात्मक रूप से संवाद करने में सक्षम है। इस चौराहे पर किया गया चयन आने वाली पीढ़ियों के लिए इस्लामी सभ्यता की दिशा निर्धारित करेगा।
-इंशा वारसी
जामिया मिल्लिया इस्लामिया.